ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ
Η ζοφερή κατάσταση της γυναίκας ως «Άλλος» και θύμα των στερεότυπων ζωντανεύει στην έκθεση της Γεωργίας Λαλέ
Υπάρχει κάτι στην έκθεση της Γεωργίας Λαλέ, με τίτλο «Εν τούτω Νίκα», που παρουσιάζει η γκαλερί a.antonopoulou. art από τις 23/10 έως τις 29/11, το οποίο αναδεικνύει ένα στοιχείο «ανησυχητικά οικείο»: εκείνο το Unheimlich συναίσθημα που κατά τον Φρόιντ συνταιριάζει την ευχαρίστηση από την θέαση ενός γνώριμου προσώπου ή κατάστασης και την ασύνειδη ανησυχία, ένα άγχος, για εκείνο που υποκρύπτει κι υπαινίσσεται, πίσω από την καθησυχαστική και γαλήνια όψη του.
Και πράγματι, πίσω από τις αναγνωρίσιμες και φαινομενικά ευχάριστες ή γαλήνιες μορφές, της γνωστής χαρούμενης Αννούλας των σχολικών αναγνωστικών και τις μειλίχιες και νοσταλγικές γυναικείες φιγούρες στις επιτύμβιες στήλες του Κεραμεικού ή της διάσημης σύνθεσης με τη Δήμητρα, την Περσεφόνη (και την Αννούλα στη θέση του Νεοπτόλεμου), αναδύεται ένα αίσθημα περίσκεψης κι ενοχής. Γιατί από τις μαστορικά εκτελεσμένες συνθέσεις, με τις μορφές ζωγραφισμένες πάνω σε διάφορα κομμάτια από σεντόνια, δωρισμένα από γυναίκες και θηλυκότητες από όλη την Ελλάδα και ραμμένα μεταξύ τους, μόλις περάσει η πρώτη νοσταλγική κι αλέγρα εντύπωση, προβάλλει ανατρεπτική η απειλητική υπόμνηση της ζοφερής πραγματικότητας που βιώνει μεγάλο τμήμα του γυναικείου πληθυσμού: αίφνης, οι συνθέσεις της Λαλέ μετατρέπονται σε αλληγορίες για την έμφυλη βία, τις γυναικοκτονίες και τα πατριαρχικά στερεότυπα με τα οποία συνδέεται η ανατροφή κι η «εκπαίδευση» των γυναικών στον ρόλο που οι κοινωνίες τους επιβάλλουν κι επιτρέπουν να καλύπτουν και να συντηρούν στη θέσμιση και την κατανομή εργασίας, με τις οποίες επικαλύπτουν τις σχέσεις κυριαρχίας στο εσωτερικό τους. Σε τούτη τη διαλεκτική αφέντη -δούλου, η γυναίκα απεμπολεί εντελώς την ταυτότητά της, την ώρα που ο «αφέντης» εξαρτάται απολύτως από τούτην την εξαφάνιση. Η γυναίκα στην καθημερινότητά της, όπως αναδεικνύεται από τις συνθέσεις της Λαλέ, είναι εκείνη η εργαλειοποιημένη ύπαρξη, με τον συμβολικο-εννοιολογικό ορισμό του Zeuge (και εργαλείο και σήμα) του Χάιντεγγερ, είναι ριγμένη σε μία εικόνα προκατασκευασμένη και την οποία υπομένει και βιώνει αλλοτριωμένα μέσα στην οικογένεια, την εκπαίδευση και την κοινωνία.
Όπως φανερώνουν τα έργα της Λαλέ, έτσι δημιουργείται ένας Συμβολικός Νόμος, ο οποίος προβάλλεται ως «πραγματικότητα» κι ενώπιον του οποίου η γυναίκα εγκαταλείπει τη δημιουργική δύναμη και τη δυναμική της φαντασίας της για να υποδυθεί από μικρή τον κοινωνικό ρόλο της κόρης και της συζύγου, που φροντίζει γονείς, την οικογένεια, με αυταπάρνηση και καρτερία (αλλά και απορία για το αποτέλεσμα, όπως φανερώνουν οι επιγραφές σε κάποια από τα έργα). Μία μοίρα και μία εμπειρική συνθήκη που η ίδια δεν επιλέγει ενσυνείδητα, αλλά της επιβάλλονται ως συμβατικό, κοινωνικό και οικογενειακό καθήκον.
Αυτόν τον εμβρυακό ρόλο της παθητικής αποδοχής εξ απαλών ονύχων του ρόλου της γυναίκας σε τούτη την εγελιανή σχέση δούλου-αφέντη μέσα στην κοινωνία αναλαμβάνει η Αννούλα, η οποία συνοδεύει τις μητρικές φιγούρες, τόσο στη συγκρότηση του αλλοτριωμένου και κυριαρχούμενου ρόλου της στην κοινωνία, αλλά κυρίως –όπως συμβαίνει με τις «δεξιώσεις» στις επιτύμβιες στήλες–στον θάνατό τους. Κι ακριβώς η επιτύμβια στήλη μας υπενθυμίζει πως, όχι μόνον στην αρχαιότητα, αλλά ακόμη και σήμερα, σε πιο «παραδοσιακές» κοινωνικές συγκροτήσεις, η γυναίκα γίνεται ορατή μόνον μέσα από τον θάνατό της. Έναν θάνατο που μοιάζει να επιβεβαιώνει τη χαϊντεγγεριανή παρατήρηση πως στο «ριφθέν» κι αποξενωμένο μέσα στη «λήθη του όντος» ανθρώπινο υποκείμενο, το Dasein, η μόνη «δυνατότητα» που μπορεί με βεβαιότητα να εκπληρώσει είναι ο θάνατος–είτε φυσικός, είτε βίαιος. Όπως στη σύνθεση με τη Δήμητρα, η Περσεφόνη γίνεται το αρχέτυπο της γυναικοκτονίας, που αναδεικνύει την προσωπική ταυτότητα, αόρατη μέχρι τότε, ως θύμα της βίας ενός εξουσιαστικού άνδρα.
Η Αννούλα θα λέγαμε φροϋδικά πάλι πως είναι η συμβολική εκείνη μεσολάβηση που κατασκευάζει έναν Σωσία, του οποίου η κατοπτρική σχεδόν εμπειρία–όπου οι μορφές και τα σεντόνια στη συμβολική τους μεταγραφή γίνονται ακριβώς ο καθρέπτης, το κάτοπτρο, για το Εγώ και κωδικοποιημένη έκφρασή του σε σχέση με τον Άλλον, δηλ. την αλλοτριωμένη και πραγμοποιημένη κοινωνική εικόνα της γυναίκας.
Τα έργα της Λαλέ, έτσι πλαισιωμένα στη μορφή της στήλης-κάδρο είναι δυνητικά μία λειτουργία του Στάδιου του Καθρέπτη του Ζακ Λακάν, όπου μέσα από μία είσοδο σε μία συμβολική τάξη, το Εγώ αναγνωρίζει ότι ο αντικατοπτρισμένος Άλλος είναι ο Εαυτός του. Βγαίνει από την αλλοτριωτική ταυτότητα και γίνεται μία υπερβατική σημασία, που ενσωματώνει μια ιδεώδη ολότητα και σαν προσωποποιημένος, πλέον, Άλλος: ο Άλλος-Εγώ. Εκείνον, που αναγνωρίζουμε γιατί παύει να είναι κενή έννοια κι αποκτά την ταυτότητά μας. Στην ταύτιση τούτη, με την Αννούλα, τη συμβολική (γιατί μέσα από την αισθητική του μετάταξη ακυρώνεται η υλικότητά του), αξία του σεντονιού, στο οποίο είτε ως οικειακό, είτε ως λιμπιντινικό υποκείμενο, η γυναίκα παύει να είναι η αδιάφορη εκείνη ετερότητα κι αντίθετα ταυτοτικά εξισώνεται με τη δική της ύπαρξη, ψυχοσύνθεση κι εμπειρία.
Εάν τα σεντόνια της Tracey Amin είχαν κάτι το αυτοαναφορικό, στη Λαλέ το ίδιο υλικό αποκτά μία συναρτημένη και καθολική, βιωματική και διαχρονική, διάσταση που ξεπερνά την προσωπική σφαίρα και ιστοριοποιούμενη μπαίνει σε μία χρονικότητα που γίνεται μία καθολική έννοια και κυρίως μία νέα γένεση, μία πρόταση για αφύπνιση κι ακτιβισμό. Μέσα από τον ανθρωποποιητικό ομοιομορφισμό του σεντονιού και τον αισθητικό αναχρονισμό και μετάταξη των γνωστών εικόνων, η Λαλέ υλοποιεί το βίωμα, την προσωπική διήγηση και την καθημερινή ψυχικο-κοινωνική κατάσταση του υποκειμένου -γυναίκα και των αναπαραστάσεών του.
Δρ. Γιώργης -Βύρων Δάβος
Έκθεση: Γεωργία Λαλέ «Εν τούτω Νίκα»
a.antonopoulou. art
Αριστοφάνους 20, Ψυρρή
Διάρκεια έκθεσης 23/10 – 29/11 (ώρες λειτουργίας Τετάρτη-Παρασκευή 14.00-20.00), Σάββατο (12.00-16.00)
*Φωτογραφία- ΠΗΓΗ: a.antonopoulou. art/Γ.Λαλέ (παραχώρηση στο ΑΠΕ-ΜΠΕ)
ΑΠΕ-ΜΠΕ
ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ
ΕΜΠΟΡΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΗΛΙΟΥΠΟΛΗΣ ΘΕΣ/ΝΙΚΗΣ
ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ
Χριστουγεννιάτικες παραστάσεις Καραγκιόζη στον Τεχνόκοσμο
|
||||||||||||
|
ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ
Παύλος Παυλίδης: «Κάθε λέξη έχει συνέπειες. Κάθε σιωπή επίσης»
Στο «Φύκι στο Βυθό» του Τεχνόκοσμου, ο Παύλος Παυλίδης σηκώνει στους ώμους του έναν χαρακτήρα που κουβαλά μνήμες, βάρη και σιωπές δεκαετιών. Ο Ανδρέας, μια φιγούρα σκληρή αλλά πληγωμένη, ζει μέσα σε ένα σπίτι όπου η αγάπη συναντά τον φόβο και η ευθύνη συγκρούεται με όσα μένουν ανείπωτα. Στη συζήτησή μας, ο Παυλίδης ανοίγει τον εσωτερικό χάρτη του ρόλου. Τη μάχη μεταξύ επιβολής και ευθραυστότητας, τις ρωγμές που δεν φαίνονται με την πρώτη ματιά, και την αλήθεια ενός ανθρώπου που προσπαθεί να κρατήσει όρθιο ένα ψέμα που τον πνίγει. Με λόγο καθαρό και στοχευμένο, φωτίζει τον τρόπο που ο Ανδρέας διαλύεται, αποκαλύπτεται και τελικά αφήνει το κοινό να δει πίσω από τα σκοτάδια του.
Ο Ανδρέας είναι ένας χαρακτήρας με έντονη παρουσία, βαθιά συναισθηματική μνήμη και μεγάλη εσωτερική ένταση. Ποιο στοιχείο του σε τράβηξε πρώτο όταν διάβασες το έργο;
Στην πρώτη επαφή με τον Ανδρέα, τα πράγματα είναι εύκολα. Είναι ένας σκληρός, τοξικός σύζυγος και πατέρας, μπολιασμένος από την πατριαρχία. Όμως, τον Ανδρέα τον έκαναν σκληρό η απαξίωση του πατέρα του, η αγάπη του για την Μάρθα και η δειλία του. Είναι σκληρός γιατί δεν έμαθε να είναι αλλιώς. Είναι τοξικός γιατί δεν ήθελε να χάσει την Μάρθα από τη ζωή του. Στην ουσία εκμεταλλεύεται τις αδυναμίες του χαρακτήρα της Μάρθας γιατί την αγαπάει. Ακούγεται οξύμωρο, και κατακριτέο, αλλά αν δείτε την παράσταση μας θα καταλάβετε ακριβώς τι εννοώ. Έγινε σκληρός γιατί δεν είχε τα θάρρος να πει τα πράγματα με το όνομα τους. Έκανε και κάνει, συνεχώς, λάθος κινήσεις στην ζωή του. Βέβαια όλα τα παραπάνω δεν του δίνουν άφεση αμαρτιών αλλά αυτή η περίεργη ισορροπία μεταξύ σκληρού, μονοδιάστατου και πονεμένου ανθρώπου ήταν που με τράβηξε στον Ανδρέα.
Πρόκειται για έναν άντρα που κινείται ανάμεσα σε δύναμη και ευθραυστότητα. Πώς βρήκες την ισορροπία ανάμεσα σε αυτές τις δύο πλευρές του;
Η αλήθεια είναι ότι ακροβατεί ανάμεσα στα δύο χαρακτηριστικά που αναφέρατε. Το πρόβλημα, όμως, είναι πως δεν μπορεί να διαχειριστεί την ευθραυστότητα του. Και γι’ αυτό κρύβεται συνεχώς πίσω από τη δύναμη και τον θυμό. Την ύστατη στιγμή, όμως, η ευθραυστότητα τον γονατίζει. Τον απογυμνώνει και τον αφήνει έκθετο στις επιλογές τους. Το αφήνει έκθετο σε όσα είπε και σε όσα δεν είπε. Γιατί τελικά και αυτός είναι ένας άνθρωπος που είναι υπεύθυνος και όσα λέει και κάνει. Αλλά είναι υπεύθυνος και για όσα επιλέγει να μην πει και να μην κάνει. Και επειδή η μετάπτωση από την μια κατάσταση στην άλλη είναι ακαριαία, απαιτήθηκαν πολλές πρόβες και πολύ καθοδήγηση από την σκηνοθέτρια, την Αναστασία Αναστασούδη, για να μπορέσουμε να δείξουμε αυτά τα δύο του χαρακτηριστικά.
Ο Ανδρέας κουβαλά χρόνια οικογενειακής φόρτισης. Πώς δούλεψες αυτή τη σιωπηλή, εσωτερική “βαλίτσα” ώστε να φανεί στη σκηνή χωρίς να ειπωθεί ευθέως στο κείμενο;
Όπως ανέφερα και νωρίτερα ο Ανδρέας είναι ένα θύμα της πατριαρχίας. Ενώ φαινομενικά είναι αυτός που έχει την δύναμη και το πάνω χέρι, αυτά ήταν τα στοιχεία που τον αφήσανε συναισθηματικά ανάπηρο. Αυτά, όμως, δεν είναι εύκολα να βγουν στη σκηνή. Αυτή ήταν η μεγαλύτερη πρόκληση του συγκεκριμένου χαρακτήρα. Να μπορέσω να κάνω τον κόσμο που τον βλέπει να μπορέσει να δει κάτω από το σκληρό προσωπείο του. Πως έγινε αυτό? Η συνταγή είναι απλή. Πρόβες, πρόβες, πρόβες και όταν κουραζόμασταν, κάναμε κι άλλες πρόβες.
Ποια σκηνή ή γραμμή του Ανδρέα θεωρείς ότι αποκαλύπτει τον αληθινό του κόσμο; Υπάρχει κάποια στιγμή που ένιωσες πως «εδώ αναπνέει η ψυχή του»;
Δυστυχώς για τον Ανδρέα δεν υπάρχει λύτρωση. Δεν “αναπνέει η ψυχή του”. Έχει φέρει τον εαυτό του σε τέτοια θέση που τελικά είναι και αυτός ένα μεγάλο θύμα. Ίσως η μόνη στιγμή που παίρνει κάποιες μικρές “ψυχικές” ανάσες είναι όταν λέει στην αδελφή του “Ξέρω!”. Όμως το λέει λίγο πριν την μεγάλη καταστροφή. Λίγο πριν καταρρεύσουν όλα γύρω του. Οπότε και αυτή η ανάσα είναι μια “κοφτή ανάσα” που πνίγεται από το τσουνάμι των εξελίξεων που ακολουθούν. Ακόμα και η στάση του γιου του, δεν του επιτρέπει να ανασάνει. Γιατί ξέρει πως έχει τεράστια ευθύνη για όλα όσα έχουν γίνει.
Ο χαρακτήρας σου έχει μια πολύ ιδιαίτερη σχέση με την αδερφή του. Πώς προσέγγισες αυτή τη συναισθηματικά φορτισμένη απόσταση;
Πρόκειται για χαώδη απόσταση. Με ελάχιστες εξαιρέσεις, ο Ανδρέας και η αδελφή του είναι δύο διαφορετικοί κόσμοι. Δυο πληγωμένα παιδιά που φροντίζουν να μην αφήσουν τις πληγές τους να κλείσουν. Βέβαια η αδελφή του έχει την μεγαλύτερη ευθύνη για αυτόν τον “πόλεμο” αλλά και ο Ανδρέας κουβαλάει μέρος της ευθύνης. Η ειρωνεία και συνεχής προσπάθεια του ενός να πληγώσει τον άλλον είναι ένα παιχνίδι που παίζουμε με την Αλεξάνδρα (την αδελφή μου). Και έτσι ακριβώς δουλέψαμε με την Χρύσα (Καρλιώτη, η ηθοποιός που κάνει την αδελφή του Ανδρέα). Ο καθένας έβλεπε στο πρόσωπο του άλλου έναν εχθρό. Οι επαφές μας είναι μια συνεχής μάχη, στην οποία είμαστε διατεθειμένοι να θυσιάσουμε τα πάντα.
Ο Ανδρέας είναι άνθρωπος που στάθηκε με τρόπο δυναμικό μέσα στο σπίτι του. Πώς χτίζεις τη σκηνική του “επιβολή” χωρίς να χάσεις τη λεπτή ανθρώπινη πλευρά του;
Αυτό ήταν ίσως και το πιο εύκολο κομμάτι του ρόλου. Η ποιότητα της φωνής, η ένταση της και η επιβλητική του παρουσία είναι τα στοιχεία που στηρίζουν την επιβολή του. Υπάρχουν, όμως, και κάποιες ρωγμές. Κάποιες ρωγμές που μέσα από αυτές αχνοφαίνεται η ανθρώπινη πλευρά του. Που, όμως, την φοβάται και ο ίδιος. Και κάθε φορά που αισθάνεται ότι η ανθρώπινη πλευρά του φαίνεται, γυρίζει στην ασφάλεια που του δίνει η φωνές και η αγριάδα.
Ο ρυθμός του έργου απαιτεί από τον Ανδρέα να αποκαλύπτει σταδιακά το εσωτερικό του τοπίο. Πώς τοποθετείς αυτό το “ξεδίπλωμα” στην ερμηνεία σου;
Στην ουσία δεν ξεδιπλώνω το εσωτερικό τοπίο του Ανδρέα. Αντίθετα το αφήνω να αποδομηθεί. Στην ουσία αφήνω να γίνει μια σταδιακή διάλυση των αμυνών του. Ο σκληρός άντρας της αρχής, γίνεται ποιο ευάλωτος όταν θυμάται το παιχνίδι που παίζανε μικροί, αλλάζει η αναπνοή και ο τόνος της φωνής του όταν μιλάει για τον αδελφό του και καταλήγει στο τέλος να είναι ένας αβοήθητος άνθρωπος. Και όλα αυτά έρχονται σαν μια φυσική εξέλιξη. Παρ’ ότι οι εκρήξεις του είναι χαρακτηριστικές, το ξεγύμνωμα του είναι φυσικό επακόλουθο των όσων έχουν προηγηθεί.
Υπήρξε κάποια οδηγία της Αναστασίας Αναστασούδη που σε βοήθησε να δεις τον Ανδρέα αλλιώς ή να ανοίξεις μια νέα διαδρομή μέσα στον ρόλο;
Υπήρξαν πολλές κουβέντες στην αρχή των προβών και με την Αναστασία και με τους υπόλοιπους ηθοποιούς. Στον μυαλό μου ο Ανδρέας ήταν ένας συναισθηματικά νεκρός άνθρωπος. Η Αναστασία, όμως, ήθελε να του δώσει ζωή. Δεν πίστευε ότι ο Ανδρέας δεν ένιωθε. Πίστευε ότι δεν μπορούσε να διαχειριστεί τα αισθήματα και τα συναισθήματα του. Γι’ αυτό αντιδρά και φέρετε έτσι. Και αυτή η οπτική έκανε τον Ανδρέα έναν εντελώς άλλο χαρακτήρα από αυτόν που είχα φανταστεί στην αρχή. Του έδωσε ποιότητες που στην δική μου εκδοχή του Ανδρέα δεν υπήρχαν. Του έδωσε την δυνατότητα να μπορεί να διεκδικήσει την λύτρωση, παρόλο που τελικά δεν την διεκδικεί. Στην πραγματικότητα, η οπτική της Αναστασίας, τον έκανε έναν πιο δύσκολο, ερμηνευτικά, χαρακτήρα
Ο Ανδρέας μοιάζει να είναι η “καρδιά” μιας οικογενειακής ιστορίας που αναζητά τρόπο να βγει στο φως. Πώς διαχειρίζεσαι αυτό το κεντρικό βάρος στην παράσταση;
Ο Ανδρέας είναι αυτός που κρατάει στο σκοτάδι ένα μυστικό ξέροντας πως αυτό τον καταστρέφει. Στην ουσία του ξεφεύγει και βγαίνει στο φως όταν βρίσκεται σε ευάλωτος. Ερμηνευτικά η διαχείριση αυτού του μυστικού γίνεται με δύο τρόπους. Εξωτερικά με την ένταση της φωνής και την επιβολή του. Φωνάζει, είναι τοξικός και κακοποιητικός για να μπορέσει να κρατήσει το μυστικό στο σκοτάδι. Εσωτερικά, παλεύοντας με την πραγματικότητα που ο ίδιος δημιούργησε. Με ένα χαμόγελο στην Μάρθα (την σύζυγο του) ανάμεσα στις φωνές. Μια μια μικρή κίνηση αγάπης όταν αυτή κρυώνει. Με τον τρόπο που μιλάει στον γιο του, στην τελευταία σκηνή. Στην ουσία προσπαθώ να αντιμετωπίσω τον Ανδρέα σαν θύτη και θύμα ταυτόχρονα.
Μετά από αυτή την εμπειρία, τι κρατάς από τον Ανδρέα; Ποια πλευρά του θα συνεχίσει να σε ακολουθεί και μετά την τελευταία παράσταση;
Ο Ανδρέας μου θύμισε μια αγαπημένη μου φράση του Jean Paul Sartre, η οποία λέει “Κάθε λέξη έχει συνέπειες. Κάθε σιωπή επίσης”. Ο Ανδρέας δεν υπολόγισε το δεύτερο μισό της φράσης του Sartre. Και αυτό είναι που θα κρατήσω για πάντα από τον Ανδρέα. Οι άνθρωποι είμαστε υπεύθυνοι για όλα όσα κάνουμε και λέμε. Είμαστε, όμως, υπεύθυνοι και για όσα ΔΕΝ κάνουμε και ΔΕΝ λέμε. Η σιωπή δεν είναι χρυσός. Η σιωπή είναι συνενοχή.
Ευχαριστώ πολύ!
Έμυ Μπαχτσεβάνη
TaNeaMas
-
ΔΙΕΘΝΗ4 ημέρες agoΤσάρλι Κερκ: Πρώτη εμφάνιση του δολοφόνου του, Τάιλερ Ρόμπινσον, στο δικαστήριο – Χαμογελαστός και άνετος
-
ΥΓΕΙΑ4 ημέρες ago18 παιδιά σε 11 οικογένειες έχουν γεννηθεί στην Ελλάδα με γεννητικό υλικό δότη από τη Δανία
-
ΕΛΛΑΔΑ5 ημέρες agoΞεκίνησε από σήμερα το εορταστικό ωράριο – Ποιες Κυριακές θα είναι ανοικτά τα καταστήματα
-
ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ6 ώρες agoΧωρίς Μπράουν, με Μπέβερλι αναχώρησε για Πορτογαλία ο ΠΑΟΚ
-
ΔΙΕΘΝΗ6 ημέρες agoΕλλάδα στο ΣΑ του ΟΗΕ: «Η Ουκρανία πρέπει να έχει τον τελικό λόγο»
-
ΕΛΛΑΔΑ5 ημέρες agoΦοινικούντα: Στην Καλαμάτα οι απολογίες των συλληφθέντων για τη διπλή δολοφονία – Εκτελέστηκαν τα εντάλματα σύλληψης
-
ΠΟΛΙΤΙΚΗ4 ημέρες agoΕξεταστική για τον ΟΠΕΚΕΠΕ: Συλληφθείς στην Κρήτη κουμπάρος του Ανδρουλάκη, λέει ο Λαζαρίδης – Στέλεχος της ΝΔ ο αρχηγός, απαντά η Αποστολάκη
-
ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ4 ημέρες agoe-ΕΦΚΑ: Πότε καταβάλλονται οι συντάξεις Ιανουαρίου 2026







